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nov. 10, 2016

Todo lo que baja tiene que subir

by RAV DR AKIVA TATZ

El significado del vino, en la práctica judía, es siempre un símbolo, un puente, un mecanismo que conduce un paso de un nivel a uno superior. Nótese que siempre que conectamos lo físico con lo espiritual usamos vino. Estamos tan acostumbrados que ni siquiera nos damos cuenta. Pero eso es lo que hacemos. Hay dos personas que se casan, una relación potencialmente muy terrenal o incluso sórdida. En el judaísmo, lo elevamos al nivel de Kidushin - "santidad" - y hacemos esto bajo la jupá cuando tomamos vino. Un brit milá, una circuncisión, de nuevo, un aspecto del cuerpo, del funcionamiento humano, que es potencialmente muy terrenal y animal, y le damos santidad tomando vino. Shabat es otro ejemplo clásico; pasamos de lo mundano, lo “profano” si se quiere, al Kidushin, la santidad de Shabat, tomando una copa de vino y recitando el Kidush.

Por eso siempre tomamos el vino como un punto de conexión entre lo material y lo espiritual, a medida que nos elevamos. De hecho, el Gaón de Vilna explica que eso es lo que significa el vino. La palabra hebrea para vino, iayin, suma 70, exactamente lo mismo que la palabra sod, que significa "secreto". El vino entra y se revela el secreto. Cuando bebes vino, se abre una conciencia superior. Y por eso siempre tomamos vino para liberar lo espiritual de lo material.

¿Qué pasa con la Havdalá? La Havdalá marca un descenso. Estamos bajando de Shabat a lo terrenal, a lo semanal, a lo mundano: ¿cuál es el significado del vino aquí? La respuesta es asombrosa: el propósito es descender después de Shabat a lo material, lo profano, lo mundano de la semana. Es retroceder para que la semana siguiente lleguemos a un Shabat aún más alto que este. Shabat es un ciclo, no es un círculo que vuelve al mismo lugar, sino una espiral, para que cada vez vuelvas estés en el mismo punto pero más alto.

Y, por lo tanto, quizás la ocasión más importante y más potente en la que usamos vino es cuando damos ese paso después de Shabat. Cuando dejamos atrás un Shabat para dedicarnos a una semana, esto dará como resultado un Shabat que es aún mayor. En los escritos cabalísticos, esto se conoce como un "descenso por el bien de un ascenso". Y esa es la experiencia judía clásica. Dejamos atrás el Shabat, sentimos la decepción, y sin embargo tomamos una copa de vino. Estamos comprometiendo la semana, convirtiéndola en algo, de modo que el propósito, el punto final, la elevación del siguiente Shabat sea más alto que el anterior.


RAV DR AKIVA TATZ

Le Rav Dr Akiva Tatz est un conférencier de renommée mondiale sur la pensée et la philosophie juives. Avec une capacité étrange à canaliser les idées les plus nobles et les plus ésotériques de la Torah dans le langage de l'expérience, il a aidé d'innombrables Juifs du monde entier à découvrir et à redécouvrir une affinité et un attachement profond au judaïsme authentique.

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